红叶的记忆体系

文章来源:廉江文学网  |  2020-03-29

紫霞峒的禅意,关于佛经中最有禅意的句子的介绍

紫霞峒景区,是莨山风景名胜区中我去得最多的地方。后来去就不是为了游览,纯粹是爬山锻炼身体。多是在夕阳西下时分,与二三友人沿游步道走一个圈,出一身汗。时已薄暮,顿觉清爽。回首看紫霞峒,一派,隐约有些幽秘的气氛。

爬紫霞峒,每次都在途中的紫霞宫休息一会。坐在紫霞宫门口的台阶上,点燃一支烟,深深地吸一口,还真有些仙妙的感觉。紫霞宫关闭有些时日了,说是要重建,一天碰巧遇上重建的设计人员,看了红墙黄瓦的建筑规划图,很气派的样子。过去的紫霞宫,说是宫,宮应是道教之地,是道士修道施法的地方。然宫里供奉的却是佛,一尊大观音像很是端严。突然想起紫霞宫求子在当地很有些名气,说是有求必应,很灵验的。我本人就曾经在这里许过愿,后来果然生了一个聪慧可爱的女儿。在女儿出生两岁时,我带她到紫霞宫还愿。我至今还保存着女儿站在佛龛前嘟着小嘴的那张相片,娇小俏皮的她而今已长大。

重建的紫霞宫,到底作怎样的定位。是重在道教,还是重在佛教?道佛本不是一道的,佛于天竺释迦,道是汉民族自创的,道教最初产生的目的主要就是为了对抗外来的佛教。在中国历史的演变中,佛道两教都被统治者用着驭民的工具。两教争宠皇权,相互攻伐,旨在夺取一教独大的利益。善于调和道佛二教的皇帝,尚能求得皇权的稳固。偏于一教的帝国,往往就葬送于这一教。

佛教尊奉的是文殊、观音、四大菩萨,而道教为对抗佛教,捧出庄子为南华真人、文子为通玄真人、列子为冲虚真人、庚桑子为洞灵真人。紫霞宫冠名为宫,供奉的是佛,这就有些矛盾。但在莨山本地,寺庙庵院的住持还真是些亦佛亦道的怪物。事实上,这些虚佞之徒,无佛则香火不盛,无道则不能在民间行镇妖驱鬼的法事。这些都是以神佛求财的轻松门路,既然没多少人质疑,他们也就心安理得地做着非佛非道的道妖僧怪。

但真要重修紫霞宫,还真的需要思考一下。作佛寺,似乎少了些森严气象;作道观,好象缺少些神异的氛围。如作禅宗之所来打造,虽少些玄密的禅境,但禅意还是有的。紫霞峒也的确迷漫着禅意。

紫霞峒最大的特点是清幽。

峒者,山冲之意。远看整个山峒,绿意盎然,居雾若带,恰似漂浮的一团绿云。春夏之季,绿得发紫。秋冬时节,也绿得青碧。要是朗月之夜,月华如洗,整个山峒笼罩着渺渺的紫气。你融身其间,被无形的紫气裹挟,身形被蒸腾为虚无,心神则净化为空明。挚友得乐,有一段时间,常独自登临紫霞峒顶,盘坐于山顶兀石,气定神闲,悠然。头顶蓝天白云,脚下群峰竞秀。箫声响起,鸟鸣静止,蝉噪声息,唯有清风远送缠绵悱恻的箫音。放眼处,九曲夷江似绿绸飘舞在丘峦田畴之间,巍峨的金岭在逶迤的群峰簇拥中昂首屹立。箫声去处,滔滔夷江流水款款伴奏,斑斑泪竹摇曳起舞。怆然悠远的箫声,惭惭消弥于寂静的山峒,静化为虚空无为的禅境。

紫霞峒是莨山风景名胜区(除夫夷江景区外)唯一有溪涧流水的景区。溪涧掩蔽在茂密的植被之中,淙淙溪水声从青碧的绿意间弹跳而出,清音铮铮,与鸟叫蝉鸣相唱和,愈显山峒的清幽。一峒翠竹,婷婷玉立,如羞赧曼妙的林间处子。清风过处,青碧娇俏的竹叶窸窣有声,有如处子窃窃私语。置身峒间任何一处,静谧清幽逼身而近,身心有如溪水洗透一般清爽。一时间,峒中景色已然不在意,身外的烦扰巳然不在意。过去的悠忽而逝,未来的随心而欲。物我相忘,凡俗之身虚化为草木。一切皆有缘,一切皆有命,一切皆为真,一切皆为空。即心即性,紫霞峒让你净心,净心则心安,心安则安心。人活世间,心安才能对一切随遇而安,安心才能对一切安之若素。

紫霞峒的自然禅意大抵如此。

我查阅《新宁县志》描述紫霞峒的诗文仅收录了清朝人刘能纪的《游紫霞峒》暮春携童稚,逶迤叩石关。紫霞笼峪谷,红日满深山。洞口渔郎老,溪边浣女闲。怅怀丁令鹤,不为一飞还。此诗不但文不对景,与紫霞峒景物相去甚远,而且意境浅薄,无玩味意趣,实为浅陋之作。

在网上搜索描写紫霞峒的诗文,仅看到两首。一首是欧阳贤所写:风生渊谷别天地,斜阳不识花草溪。鸟鸣一声悸愁客,无雨寒瘴也湿衣。另一首是一苇所如所写:紫霞修道欲成仙,顾盼留连迷洞岩。万壑争流芳草聚,千崖竞秀古藤缠。云蒸霞蔚失丹壁,鸟语花香入碧泉。曲径通幽竹掩映,清寥岂似红尘间。两首诗在对紫霞峒的描景写意上还是贴切的。

紫霞峒景区解说词中说紫霞宫始建于明嘉靖年间,这无从稽考。但说到东晋净士宗的始祖慧远和尚与南朝道教清派祖师陆修静曾游历到此,并在紫霞宫传经布道,这明显就是胡诌。这两位佛道宗师果真到此,必定留有印迹,至少要传下几部佛经或道经。要知道陆修静是最能编造道书的道士,或许是道教史上剽窃佛经改头换面为道经最多的一个人。如此看来,紫霞峒解说词的谵佞之语,与佛道两教有一个相契合的共同点,那就是大言不惭。

游览过紫霞峒的游客,多有说没什么可看的。这也不怪游客的挑剔,论景观也就是形神不似的青蛙石、象鼻石等,很是牵强附会,与茛山其他景区的景观无法相比。游紫霞峒无非是爬一座山,出一身汗。有游客竞生发出”不求最美,但求最累”的感慨,似乎游览一遍,一无所得。可是,没有慧根、难有慧性的游客哪里知道,这无所得正是禅宗所追求的悟境。旅游如果只求取身心之外的这也有得、那也有得,那就不是真正的旅游。这种贪恋有所得的旅游,不仅身累,而且心累。

关于看山到底看什么?宋朝王安石的一首诗应该能给你启发:终日看山不厌山,买山终待老山间。山花落尽山常在,山水空流山自闲。山便是山,你去看与不看,跟山无关。你心动了去看,你在看山的时候山也在看你。山犹如坐禅静虑的佛,你有怎样看山的心境,山就会给你怎样心灵的体验。

游紫霞峒,就是要在无所得中有所得。你看似一无所得,但你得一份清静,得一份自在,得一份心安,得一份空明。在空无中顿悟,消除心内的烦恼,解脱心外的束缚;除却心内的意乱,抛弃心外的妄念。我们在安身立命的尘世间,能有安常处顺的心态,这也不失为一种人生境界。这便是紫霞峒蕴含的禅意所给予的启示。

紫霞峒因为一冢墓葬而独具富有禅意的人文色彩。

墓是刘华轩之墓,位于紫霞峒半山腰莲花池旁的山坡上。墓下方一座士坯房,是刘华轩守墓人的居所。守墓人的后辈前些年因莨山申遗而迁出山峒,独存残垣断壁见证几代守墓人的孤寂。

刘光才,字华轩。清咸丰新宁白马田人,出身贫苦,自小以帮工打渔为生。一次进城卖猪,途中参赌,将卖猪的钱输光,逼迫无奈,出走投军,随江忠义剿灭太平军。历任苏州参将,九江镇总兵,上海松江提督等职,后授光禄大夫建威将军。但在新宁民间,人们习惯于称他为屙痢鬼将军。屙痢是新宁土话,拉肚子之意。据传刘光才就是因为拉肚子立下军功。一日半夜,参与守城的刘光才泻肚子,进茅坑途中不小心绊响信号炮的引信。恰好遇上太平军半夜偷袭城池,一声炮响,惊醒沉睡的清军。因及时防备,致太平军溃败。刘光才因祸得福,被保荐参将,朝庭赏戴花翎。从此,仕途一帆风顺,官至提督。而且做到了衣锦还乡,得以善终。解甲归田的刘光才在家乡建青藜书塾(现白马田中学)创斗光书院(现新宁三中)成立济婴局,收养贫苦孤儿,做了不少造福百姓的公益事业。

关于刘光才的传闻轶事,新宁民间津津乐道的是关于刘氏宗祠置办碗筷与丧杠的故事。从军出道前的刘光才,家境贫寒,人微言轻。一次刘氏家族在宗祠举办清明会,刘光才做些烧火洗碗的杂役。刘氏族众人多,宗祠里少碗缺筷,刘光才很诚恳地向族长提议添置些碗筷,不想族长一耳光扇在他脸上,怒斥他没有资格说三道四。富贵还乡的刘光才,显然是刘氏家族光宗耀祖的典范,是刘氏宗族无尚的荣光与骄傲。又是一次清明会,刘光才端坐席首,族望们战战兢兢围坐四周,俯首帖耳聆听将军教诲。刘光才很显然不曾忘记年轻时那不堪的耳光和训斥,只听他慢条斯理地说道,如今刘氏家族人丁兴旺,人生得多也就会死得多,宗祠里只存一副丧杠怕是少了,该多添置一副抬死人的丧杠。族望们先是瞠目结舌,随即齐声附和将军说的是,立马吩咐人快快置办。

刘光才的故事传说很值得玩味。一个穷途末路者,因偶然的失误而获取意外的功利,因祸害竞然得富贵,这命运的机缘巧合,非禅宗的玄秘又岂能解释?一个卑贱者因善言却遭恶语,一个尊贵者竞能以诅咒换得曲意逢迎,这人生况味,不是禅宗的空无观又怎能理解?

能说透的禅意不是禅意。

紫霞峒的禅意是说不透的。能说的只是表象,紫霞峒所蕴含的禅意在峒中的一草一木之间,在峒中的青山流水之间,在峒中昼夜阴晴、风霜雪雨和春夏秋冬之间。

我们只是紫霞峒一名匆匆的过客。

我知道在我之前,不知有多少人曾去过?在我之后,不知有多少人还会去?但对紫霞峒来说,你为什么去,你去了以后会怎样?紫霞峒并不会在意。你的幸福与悲伤,你的欢笑和泪水,紫霞峒只会默默无闻的见证。

葬于紫霞峒的刘光才是不是也是紫霞峒的过客?

刘光才墓葬巳然成为紫霞峒的元素符号,但长眠于此的刘光才本人并不知道。身死名存这份哀荣,不知为多少人所羡慕?但峒内促狭一隅的天地与峒外广袤无垠的天地相比较,也就微不足道了。清朝顺治皇帝有一首诗作:未曾生我谁是我?生我之时我是谁?来时欢喜去时悲,合眼朦胧又是谁?一个至高无上的皇帝作如此感慨,凡夫俗子们该做何感想啊?

我们只是人世间一名匆匆的过客。

我们跻身于尘世之间,佛说要我们修心,道说要我们修炼,儒说要我们修为。我们莫衷一是,难以抉择。想修心,天生慧性不足;想修炼,无以六根清净;想修为,又似乎时运不济。禅宗六世祖慧能,自小贫寒,靠卖柴养母。贫穷绝望的生话,曾让他悲观厌世。后出家从佛,可是不识字看不了佛经,只能靠听僧师讲经进行佛学的参悟。他在禅宗五世祖弘忍门下做一个舂米工,可他唯求作佛的理念让弘忍十分赏识,对他秘授佛经,袈裟。以致禅宗兴盛发达,慧能和尚真真将天竺佛教中国化。慧能的慧性,到底是天生的,还是逼出来的,他自己说是净心自悟出来的,你相信么?

这世间至关重要的是明心见性。佛明心要超世,道明心要出世,儒明心要入世。佛见性普度众生,道见性得道成仙,儒见性齐家治国。作为普通凡人,明心则安分守己,见性则安身立命,明心见性,无时无地不自得其乐?

去紫霞峒也取决于你内心的选择。你内心里想去看景色,峒里便无处不是景色。触目是意境,触心是灵感,触手是诗文;你内心里想去求佛,即心即佛,峒内草木都为佛。内心佛才是真佛,心有佛心,你去紫霞峒想什么就应该会有什么。就算你内心里什么都不想,纯粹去爬爬山、玩一玩。那你就逍遥自在地去走一走。可以登临峒顶一览无限风光,可以在林间、溪涧、岩石随意选择一处,或坐或卧,随心所欲,洒洒脱脱,飘然若仙。

甚至,你还可以仅仅只伫足峒前看看紫霞峒即可。

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